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为交友，于思为善知识，于教为内外护。”他还为宗密所著《禅源诸诠原人论》及《圆觉经疏》、《注法界观》等书写了序言。所以宋赞宁说：“有宗密公，则有裴相国，非相国曷能知密公。”后来他又先后认识了沩山和希运两...
朴永焕
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493087052.html
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文殊佛教文化中心，还将他的授课讲义出版，编辑者将书名取作“与现代人论现代禅”。这是“现代禅”之名的由来。这本书的序言，分别由宏印法师及黄国达居士写序，这两位都是当时在知识青年中提倡印顺法师《妙云集》...
金柯
|五明研究|
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《法华》、僧渊谤《涅槃》等，但其势力和影响均无足轻重。
5、水野弘元著，郭忠生译：《原始介绍教·序言》，台湾《菩提树》杂志社1982年版。
6、田村芳朗等著，释慧岳译：《天台思想》，台湾...
净旻法师
|五明研究|
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下诏准允沙门不礼敬王者。
元兴三年（404年）春，晋大将刘裕、刘毅起兵讨伐桓玄。此后不久，慧远依照《答桓太尉书》中的观点，洋洋洒洒写了一篇题为《沙门不敬王者论》一篇文章，由序言和五章内容组成，系统...
不详
|五明研究|
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论回鹘文化对契丹的影响
序言
契丹是辽朝的建立者，他们自唐伊始就与当时游牧于漠北的另一古老民族——回鹘有了相当密切的接触。9世纪中叶，漠北回鹘汗国灭亡，部众远离故土，西迁至中亚、西域及河西走廊一带，先后建立了哈喇汗王朝、高昌回鹘王国、甘州回鹘国与沙州回鹘国。尽管二者相隔万里之遥，但他们之间的政治、经济、文化联系却从未间断，构成我国北方民族关系史上的一种奇异现象。对此，...
不详
|五明研究|
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为何能引导人进入“法云地”为核心。序言开始便说：“夫冥壑以冲虚静用，百川以之本；至极以无相标玄，品物以之宗。故法性住湛一以居妙寂，纷累以运通。”此中万物本体解释为“至极”，事物的性质称为“法性”，且认为...
王瑛
|五明研究|
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页825。[2] 马大品、程方平、沈望舒主编：《中国佛道诗歌总汇》“序言”，页11。[3] 按，依净慧主编《虚云和尚全集》第五分册《诗偈》（赵县：河北禅学研究所，2008年）统计，虚云诗偈共有929首...
段玉明
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神的交通工具。一开始是活着的马，后来用木头或泥塑的马作为奉献给神的，后来用木板画上马的样子”(注：土居次义：《清水寺的绘马》[M]，序言，清水寺，1974年。)。关于这一点，岩井宏实先生还说：“我国...
李连荣
|五明研究|
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建构了所谓的“真如缘起论”。
高振农先生在《大乘起信论校释》的序言中曾指出：“‘真如缘起’说，是中国佛教特有的缘起理论。它是在印度佛教原有的‘业感缘起’和‘阿赖耶识缘起’等理论的基础上，吸收中国...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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慈心不杀、赈济鳏寡、荒年济饥、平治道路、开掘义井等等。功过格从其功用来说，是宗教信徒策励自身去恶修善、精进修行的方式。关于功过格的适用对象，云栖袜宏在《自知录》序言中曾指出，其功过格教化的对象主要是...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html